Confirmació 

Font: http://es.wikipedia.org/wiki/Confirmaci%C3%B3n

El sagrament de la confirmació és un dels set sagraments que administra l'Església Catòlica (també celebrat en altres denominacions cristianes). Està considerat entre els sagraments d'iniciació cristiana és rebut en segon lloc (desprès del baptisme i després de la Penitència i l'Eucaristia).

 1 Orígens

 2 Desenvolupament del ritu

3 Elements teològics

3.1 Matèria 

3.2 Signes

3.3 Forma 

3.4 El ministre 

3.5 El subjecte 

3.6 Preparació

4 Teologia del sagrament 

4.1 Sentit del terme confirmació 

4.2 Necessitat 

4.3 Efectes

Orígens

La imposició de mans era un ritu ja consagrat en l'Antic Testament i indicava una benedicció o conferia funcions especials. També l'ús de la  unció amb oli amb intenció de santificar. De fet la unció amb crisma forma part també dels sagraments de l'ordenació sacerdotal, i que Crist significa l’Ungit.

En l'Església Ortodoxa es denomina crismació és a dir unció amb el crisma. En llatí es va denominar molt temps consignatio.

Desenvolupament del ritu 

A l'inici de l'Església Catòlica, quan es donaven llargs períodes de catecumenat  els tres sagraments de la iniciació cristiana eren rebuts conjuntament. Hi ha testimoniatges escrits des d'Hipòlit i la seva narració de la litúrgia cap a l’any 215 (en el seu tractat sobre la tradició apostòlica) per a la distinció de dues uncions una del baptisme i l’altra posterior després de la vestició i dintre de l'Església. Era conferida pel bisbe.

El ritu catòlic actual consisteix que el confirmand, juntament amb el seu padrí, s'acosten al bisbe o a la persona capacitada per aquest per impartir aquest sagrament, qui fent el senyal de la creu en el front del confirmand amb el crisma, pronuncia la següent frase: "Rep per aquest senyal el do de l'Esperit Sant", el confirmand respon "Amén", i la pau estigui amb tu", al que el confirmand respon "i amb el teu esperit".

En les Esglésies orientals, tant catòliques com ortodoxes, s’administra la confirmació immediatament després del baptisme, que ve a completar. En l'Església llatina regeix la mateixa pràctica quan el batejat ha arribat a l'ús de raó en el moment de rebre el baptisme.

Elements teològics

Matèria

En temps dels apòstols, pel que sembla, era la imposició de mans acompanyada per una oració. Però la idea de la unció també es va obrir pas en el Nou Testament. Des del segle III tant la imposició de mans com la unció són part del ritu.

A l'hora d'explicar la relació entre la imposició de mans i la unció amb el crisma, existeixen diferents interpretacions..

El crisma es prepara amb oli d'oliva barrejat amb perfum. No s'admet oli animal o mineral.

Signes

     - La imposició de les mans com invocació del Do de l'Esperit Sant.

- La crismació unida a les paraules "Rep per aquest senyal el Do de l'Esperit Sant "que és el ritu essencial de la confirmació. És el gest eficaç que confereix el Do de l'Esperit Sant, i és el signe de la nostra participació en la missió de Crist, profeta, sacerdot i rei.

- La signació, unida a la crismació, expressa el caràcter indeleble amb què hem estat marcats al rebre la unció de l'Esperit, com fruit de la Creu de Crist.

Forma

Ha experimentat grans variacions al llarg de la història. En tots els ritus les fórmules expressen directa o indirectament el doble efecte de la confirmació, a saber, el caràcter i la gràcia.

El ministre

En l'Església llatina el ministre ordinari de la confirmació és el Bisbe; però també administra vàlidament aquest sagrament el prevere dotat de facultat pel Dret  o per concessió peculiar de l'autoritat competent. El cànon 885 indica quins són els preveres que tenen aquesta facultat pel Dret Canònic.

En les Esglésies orientals, fins i tot les catòliques, el ministre ordinari és el prevere, que usa oli sant consagrat pel bisbe o pel patriarca (cànons 693-694 del Codi de Cànons de les Esglésies Orientals).

El subjecte

En l'Església llatina "el sagrament de la confirmació s'ha d'administrar als fidels entorn de l'edat de la discreció, tret que la Conferència Episcopal determini altra edat, o existeixi perill de mort o, segons el parer del ministre, una causa greu aconselli altra cosa" (Codi del Dret Canònic, cànon 891). Com és sabut, es presumeix que qui té complerts els set anys té ús de raó (cànon 96 § 2).

Preparació

El procés normal de catequesi en una parròquia pot durar entre un i quatre anys, depenent del contingut. En aquest es poden destacar temes com l'Església, Maria, els sagraments, la Bíblia, els evangelis, l'oració, l'Eucaristia, el perdó, la resurrecció, etc.

L'Església Catòlica requereix, si el confirmand ha arribat a la discreció, que la seva formació inclogui almenys el coneixement del Pare nostre, l'Avemaria, el credo i els deu manaments. El confirmand ha de trobar-se en estat de gràcia (sense pecat mortal), però, encara que és il·lícit rebre'l en pecat, el sagrament és vàlid, si bé els seus efectes sacramentals (els dons de l'Esperit Sant) no es gaudeixen fins que s'obté l'absolució.

Teologia del sagrament

En aquest sagrament, al confirmand, després de rebre una catequesi prèvia si té edat suficient, se li demana que accepti de forma lliure i conscient les promeses i renúncies realitzades en el baptisme, normalment pels seus pares i durant la seva primera infància.

Té per fi que el confirmand (el qual és confirmat) s'enforteixi amb els dons de l'Esperit Sant, completant-se l'obra del baptisme. Els set dons de l'Esperit Sant, que s'assoleixen gràcies a la confirmació, són: saviesa, enteniment, consell, fortalesa, ciència, pietat i temor de Déu. El sagrament pretén assolir en el fidel un arrelament més profund a la filiació divina, que s'uneixi més íntimament amb la seva Església, enfortint-se per ser testimoni de Jesucrist, de paraula i obra, ja que per ell serà capaç de defensar la seva fe i de transmetre-la, el que pel sagrament es compromet a fer activament.

Sentit del terme confirmació

La teologia catòlica considera errònia la concepció segons la qual la confirmació és l'ocasió perquè el cristià accepti voluntàriament formar part de l'Església, una vegada arribada la maduresa personal i després d'un baptisme normalment produït en els primers dies de vida. El terme no al·ludeix que el confirmant confirmi la seva adhesió a la fe, sinó que és confirmada la seva admissió en el sí de l'Església pel bisbe. La pertinença a l'Església se signa irremissiblement en el moment del baptisme i només cessa per l'excomunió, encara que ni tan sols aquesta esborra els efectes del baptisme.

Necessitat

La confirmació perfecciona la gràcia rebuda pel baptisme i el caràcter sacramental que atorga desenvolupa el sacerdoci comú al que pertany el fidel.

Encara que el codi de Dret Canònic indica que els «fidels estan obligats a rebre aquest sagrament en el temps oportú» (cf. cànon 890), la seva no administració no condiciona la validesa del baptisme ni la del matrimoni encara que sí la de l'ordre sacerdotal.

Efectes

D'acord amb el Catecisme de Joan Pau II, els efectes de la confirmació són:

-         introducció més profunda en la filiació divina

-         unió més ferma amb Crist

-         augment dels dons de l'Esperit Sant

-         perfecció major del nostre vincle amb l'Església.

“De la celebració es dedueix que l'efecte del sagrament és l'efusió plena de l'Esperit Sant, com va ser concedida en altre temps als apòstols el dia de Pentecosta” (Catecisme, 1302).

El Catecisme continua així la seva explicació: “Per aquest fet, la Confirmació confereix creixement i profunditat a la gràcia bautismal” (Aneu., n. 1303).

A més, la Confirmació té també un altre efecte: “imprimeix en l'ànima una marca espiritual indeleble, el ‘caràcter’, que és el signe que Jesucrist ha marcat al cristià amb el segell del seu Esperit revestint-lo de la força de l'alt perquè sigui el seu testimoni (cf. Lluc 24, 48-49)” (Aneu., n. 1304).

“El ‘caràcter’ perfecciona el sacerdoci comú dels fidels, rebut en el Baptisme, i el confirmat rep el poder de confessar la fe de Crist públicament, i com en virtut d'un càrrec (quasi ex officio).